Bhagavad Gita Marathi Audio 1.0
Vous pourrez télécharger en 5 secondes.
Sur Bhagavad Gita Marathi Audio
fonctionnalités ★ Narration de vaishnava dévot par Sa Grâce Ramsharan Das, Inde. Produit par Kamlesh Patel ★ Offline App. Grande taille en raison d’un son de haute qualité. Cependant, une fois téléchargé, il n’a jamais besoin d’Internet ni il consomme de l’espace croissant sur votre mobile. ★ Complet Bhagavad Geeta ★ Le plus authentique ★ Son de haute qualité ★ Belles images thématiques pour chaque chapitre ★ Bon à jouer tous les jours tout en voyageant ★ Facile à jouer ★ Interface très simple ★ Pas de pop-ups indésirables, spam, annonces et notifications ★ Application Absolument propre ★ App peut être déplacé vers SD Card ★ Gratuit ★ Vous pouvez facilement partager cette application avec la famille et les amis thro Google Play
Bhagavad-gita, un poème philosophique composé de sept cents vers sanskrit, est l’une des œuvres philosophiques et littéraires les plus importantes connues de l’homme. Plus de commentaires ont été écrits sur la Gita que sur tout autre texte philosophique ou religieux de l’histoire. En tant que classique de la sagesse intemporelle, il est le principal soutien littéraire pour la plus ancienne culture spirituelle survivante dans le monde- celle de la civilisation védique de l’Inde. Non seulement la Gita a dirigé la vie religieuse de plusieurs siècles d’hindous, mais, en raison de l’influence omniprésente des concepts religieux dans la civilisation védique, la Gita a façonné la vie sociale, éthique, culturelle et même politique de l’Inde. Témoignant de l’acceptation presque universelle de la Gita par l’Inde, pratiquement tous les cultes sectaires et toutes les écoles de pensée hindoue, représentant un large éventail de points de vue religieux et philosophiques, acceptent Bhagavad-gita comme guide summum bonum de la vérité spirituelle. La Gita, donc, plus que toute autre source historique unique, fournit un aperçu pénétrant dans le fondement métaphysique et psychologique de la culture védique de l’Inde, à la fois ancienne et contemporaine.
L’influence de Bhagavad-gita, cependant, ne se limite pas à l’Inde. La Gita a profondément influencé la pensée de générations de philosophes, théologiens, éducateurs, scientifiques et auteurs en Occident ainsi Henry David Thoreau révèle dans son journal: « Chaque matin, je baigne mon intellect dans la philosophie prodigieuse et cosmogonale de la Bhagavad-gita ... par rapport à laquelle notre civilisation moderne et la littérature semblent chétifs et trivial.
La Gita a longtemps été considérée comme l’essence de la littérature védique, le vaste corps d’écritures scripturaires anciennes qui forme la base de la philosophie védique et de la spiritualité. Comme l’essence des 108 Upanisads, il est parfois appelé Gitopanisad.
Bhagavad-gita, l’essence de la sagesse védique, a été injecté dans le Mahabharata, un récit bourré d’action d’une époque importante dans la politique indienne antique.
Bhagavad-gita vient à nous sous la forme d’un dialogue sur le champ de bataille entre Lord Sri Krishna et le guerrier Arjuna. Le dialogue a lieu juste avant le début du premier engagement militaire de la guerre de Kuruksetra, une grande guerre fratricide entre les Kauravas et les Pandavas pour déterminer le destin politique de l’Inde. Arjuna, oublieux de son devoir prescrit en tant que ksatriya (guerrier) dont le devoir est de se battre pour une cause juste dans une guerre sainte, décide, pour des raisons personnelles, de ne pas se battre. Krishna, qui a accepté d’agir comme le conducteur du char d’Arjuna, voit son ami et dévot dans l’illusion et la perplexité et procède à éclairer Arjuna concernant son devoir social immédiat (varna-dharma) comme un guerrier et, plus important encore, son devoir éternel ou la nature (sanatana-dharma) comme une entité spirituelle éternelle en relation avec Dieu. Ainsi, la pertinence et l’universalité des enseignements de Krishna transcendent le cadre historique immédiat du dilemme du champ de bataille d’Arjuna. Krishna parle pour le bénéfice de toutes les âmes qui ont oublié leur nature éternelle, le but ultime de l’existence, et leur relation éternelle avec Lui.