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Vishnu est le Dieu Suprême de Vaishnavism l’une des trois principales sectes de l’hindouisme et purushottama ou Purusha suprême dans les textes sacrés anciens comme le Bhagavad Gita. Vishnu est également connu sous le nom de Narayana et Hari. Le Vishnu Sahasranama déclare Vishnu comme Paramatman (âme suprême) et Parameshwara (Dieu suprême). Il décrit Vishnu comme l’essence omniprésente de tous les êtres, le maître de la mdash;et au-delà et au-delà;le passé, le présent et l’avenir, le créateur et le destructeur de toutes les existences, celui qui soutient, préserve, soutient et gouverne l’univers et provient et développe tous les éléments à l’intérieur. Bien qu’il soit généralement représenté comme bleu, d’autres représentations de Vishnu existent comme vert-bodied, et dans le Purana Kurma il est décrit comme incolore et avec les yeux rouges . Dans les textes sacrés hindous, Vishnu est généralement décrit comme ayant la couleur bleue divine des nuages remplis d’eau et comme ayant quatre bras. Il est représenté comme tenant un padma (fleur de lotus) dans la main gauche inférieure, un type unique de masse utilisée dans la guerre connue sous le nom de Kaumodaki gada dans la main inférieure droite, un Panchajanya shankha (conque) dans la main supérieure gauche et une arme discus Sudarshana Chakra dans le haut à droite. Vishnu est également décrit dans le Bhagavad Gita comme ayant une « forme universelle » (Vishvaroopa ou Viraata Purusha) qui est au-delà des limites ordinaires de la perception humaine ou de l’imagination. La demeure éternelle et suprême de Vishnu au-delà de l’univers matériel s’appelle Vaikuntha, qui est également connue sous le nom de Paramdhama, le royaume du bonheur et du bonheur éternels et le lieu final ou le plus élevé pour les âmes libérées qui ont atteint Moksha. Vaikuntha est situé au-delà de l’univers matériel et, par conséquent, ne peut pas être perçu ou mesuré par la science des matériaux ou la logique. L’autre demeure de Vishnu dans l’univers matériel est Ksheera Sagara (l’océan du lait), où il s’incline et repose sur Ananta Shesha, (le roi des déités serpentines, communément montré avec mille têtes). Dans presque toutes les confessions hindoues, Vishnu est soit adoré directement ou sous la forme de ses dix avatars, dont les plus célèbres sont Rama et Krishna. Le Puranabharati, un texte ancien, décrit ceux-ci comme le dashavatara, ou les dix avatars de Vishnu. Parmi les dix décrits, neuf se sont produits dans le passé et un aura lieu à l’avenir comme Lord Kalki, à la fin de Kali Yuga, (la quatrième et dernière étape dans le cycle de yugas que le monde traverse). Ces incarnations ont lieu dans tous les Yugas à l’échelle cosmique; les avatars et leurs histoires montrent que les dieux sont en effet inimaginables, impensables et inconcevables. Le Bhagavad Gita mentionne leur but comme étant de rajeunir le Dharma, de vaincre ces forces négatives du mal qui menacent le dharma et aussi d’afficher sa nature divine devant toutes les âmes. Le Trimurti (trois formes) est un concept de l’hindouisme « dans lequel les fonctions cosmiques de la création, de l’entretien et de la destruction sont personnifiées par les formes de Brahma le créateur, de Vishnu le responsable ou du destructeur, et de Shiva le destructeur ou le transformateur ». Ces trois divinités ont également été appelées « la triade hindoue » ou la « Grande Trinité », toutes ayant le même sens de trois dans un. Des trois membres du Trimurti, le Bhagavata Purana, qui épouse le point de vue vaishnavite, affirme que le plus grand avantage peut être eu de adorer Vishnu. Vishnu est aussi vénéré comme Mukunda, ce qui signifie Dieu qui est le donateur de mukti ou de moksha (libération du cycle des renaissances) à ses dévots ou aux dignes qui méritent le salut du monde matériel.
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- Version 2.1 posté sur 2015-01-13
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